007期3肖特码资料

雙孤鎖鑰景觀

? ? ? 在白銀市西郊的王峴大壩灘西邊有二座山峰屹立在國道109線南北兩側,因兩山上下孤立對峙,山勢雄偉故取名叫上孤山和下孤山。上下孤山的東北部屹立著瞭高山和大金山,形成王峴西部的地理獨特環境和地質地貌。上孤山海拔1875米,下孤山海拔1843米。雙孤鎖鑰形成郝家川盆地西部的地理標志和地貌特征。

? 上下孤山,奇峰雄峙,石巖嶙峋,從古到今是蘭州通往寧夏的驛道關隘,驛道即公路。地理學者考證后稱為“雙孤鎖鑰”。上下孤山獨特山勢的形成,也使許多地理地質專家和學者考察定論。1940年前后(民國29年)王峴紅星村的曾建祥,別名“曾神仙”,他聰明智慧,善于鉆研地理風水,解放前他對王峴境內的地理現狀,地理布局,地貌特征進行了大量考證研究。對茵草川(郝家川)一帶今后社會和人口發展景象做了初步預言,并提出瞭高山前有一座城市的描述,對出現城市的布局做了初步定位。在編寫地理口訣中提出了“東市郝川堡子口,西闕長川雙門口。一水南戶通金口,北門古道雙墩峽”。雙門口就是上下孤山對峙的道口。因此曾建祥老先生的地理預言到今天白銀的發展也變成了現實。
? 《白銀古代史略》在編輯考證中把雙孤鎖鑰作為白銀區八景之三,景詩詠為自然景觀,上下孤山為寧道鎖鑰,詩歌觸物寓興,語言形象生動,韻味悠長,引人遐思。編寫二首詩句:
         一
? 奇哉上下有孤山,雙鎖通津霜月寒。
? 地險驚回驛路客,石奇好降月宮鸞。
? 緊收曠野入關隘,輕放崎嶇出古原。
? 西去南來多辛苦,不妨到此駐征鞍。
         二
? 大孤山對小孤山,威鎮通津落日寒。
? 地險每驚運路客,石奇好駐月宮鸞。
? 王師隊隊入關隘,鳴笛聲聲出古原。
? 莫道江山多梗阻,危巔東望開心顏。
? 以上兩詩第一首語調低沉,意向清冷,幾經修改,定稿為第二首。第二首詩表現出往復循環之美,鳴笛指火車汽車現代交通工具,把歷史與現實交融一起,體現出古原新韻。這兩首詩編入《白銀區志》第一輯的八景詩話中,也考究了雙孤鎖鑰的地理特征的形成景象。
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雙洞峽石灰巖溶洞美景
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? 雙洞峽坐落在王峴境內的北部,東臺村澇池社一帶,石灰石礦產資源儲量帶山脈兩間之向形成的峽谷地形。也是王峴東臺社、澇池社、大井子農民在胡家梁一帶從事旱地農事活動的唯一峽谷通道。雙洞峽為南北走向,峽長約1華里,峽口東西兩側約7華里,是白銀石灰石礦山的山脈走向,平均海拔在1910-1945米之間。
? 雙洞峽石灰石溶洞從地理地址考證形成已久,在石灰石礦山開發之前,因遠離當地村莊和人居稀少的地域環境,長期沒有被人們發現觀賞游覽。1989年7月白銀公司石灰石礦二采場在礦山采掘過程中,發現一處石灰石溶洞景觀。
? 此洞在礦山的半山處,溶洞由頂向下深處延伸,距地面約25米,洞長約60米,最大的一處溶洞高約15米,寬約10米,長約20米,溶洞內大洞套小洞連為一體。洞內鐘乳石千奇百怪。有立柱型、各種動物型,有人形狀、珊瑚狀、蘑菇狀、冰川狀,洞內最長的石柱兩米,石頭柱棒各式各樣。石柱和石狀色彩多樣,并形成各種景物花盆和金牛奔馬、小鳥類的石柱狀,觀看洞中的各種石樣石景栩栩如生。洞中各種鐘乳石色彩形成青、藍、紫、白、黃、綠的六色景觀,紛呈各異,似神話中的洞中美景觀后令人心動神馳。
? 雙洞峽石灰巖溶洞的發現,是白銀一帶唯一溶洞的一個地質景觀考證。溶洞發現后當地工人和管理人員采取辦法把溶洞保護起來,并請省市地質專家考察后提出了保護與開發的建議,這是白銀市在王峴境內發現的唯一溶洞奇觀。
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大金山的傳說
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? ? ? 大金山位于王峴境內狄家臺西側約兩三平方公里的山脈中,海拔約2013米,是王峴境內西部山脈的一個地理標記,也是王峴與武川鄉交接的分水嶺。相傳明末清初,連年大旱,莊稼欠收,在此居住的先人在山中捉山雞充饑,在山雞胃中發現了砂金,此后便攜帶篩金工具篩取砂金。周邊數十里的窮困百姓聞風而來,農閑時篩金補貼家用,聊度荒年,老人們說“進大金山不富,出大金山不窮”,正是篩金的真實狀況。傳說有一個貪得無厭的富人,想把大金山的金子取完發大財,便雇了很多人打深井取金,用了兩三年的時間打了多處井,用盡了全部錢財,也不見金子的蹤影。正在灰心喪氣之時,伙計來報最后打的一口井中發現了砂金,財主大喜過望,下到井底,抓起砂子就能看見黃燦燦的金子,趕緊脫下瓜皮帽裝砂金,還未裝滿,腳下嘎嚓一響,地下水噴涌而出,老財迷懷揣瓜皮帽急忙向井口爬,爬一級,水追一級,差點喪命。驚魂未定,將砂金中的黃金清理出來一稱,不多不少,正好是這兩年投資成本。這個故事證明大金山是窮人們度荒年的寶山,想到大金山發大財的人都是癡心妄想,枉費心機。
? 大金山一帶在遠古時期雨水較多,遍山灌木柴草植被豐滿,生態環境使山中野山雞較多,原叫大雞山,因山中儲藏和出產的砂金成色足、顆粒大,后來人們就把它叫作“大金山”。經過幾百年的開采,如今的大金山植被稀少,滿目瘡痍,但只是為生活所迫,吃苦耐勞的采金人,能堅持不懈勞作,總能得到應有的收獲。
? 新中國成立后,坐落在大金山下的五星村人民過上了安穩的生活,但因干旱少雨是農業發展的大問題。上世紀70年代,白銀區和王峴公社決定新建工農渠西支渠工程。在工農渠總指揮田沛森的號召下動員全區力量大干西支渠,利用2年時間完成了西支渠通水,嘩嘩的黃河水流向了田野。西支渠設計為盤山渠,在大金山中腰部從東向西穿行貫通,總長約6490米,隧洞25座,似一條水龍在大金山盤山飛行,從地理上也叫“玉帶纏腰”。大金山流域西支渠通水,使五星村人民農業灌溉有了保障,也是農業在水利上“造福桑梓”的創舉。回顧大金山的昔與今,仰望神奇的大金山,它是勞動人民取之不盡的寶藏之山。
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民間民俗總概述
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? ? ? 王峴人民的民俗文化與白銀區一脈相承,它反映了黃河文明的發展歷程,也是條城文化的擴展和傳承。民間風俗素以“三里不同風,五里不同俗”為地域特色。幾百年來,人們世代相傳,形成了具有獨特地域性的王峴民間民俗文化,它深深植根于民眾,同時也傳播了許多寓教、感化的民間民俗風情,民間民俗風情都散發著濃郁的鄉土氣息。
? 王峴民俗風情是人民文化生活的一部分,它內容豐富、生動有趣、情節曲折、語言通俗,是勞動人民從事生產生活文化交流的象征。長期以來,民間民俗風情的形成表現了人民群眾對美好生活的向往,要求自由的心聲,歌頌善良忠貞,陶冶了一代代人的心靈。?
? 民俗,就是民間的風俗習慣,如時節、婚喪、信仰、禁忌、衣食、住行、文娛等。民俗風情產生于民俗形成的過程,這些民俗故事和風情經過多少代人的口頭傳承并且不斷完善,成為民間文學中的重要組成部分。王峴人民和臨近的鄉村人民經過長期社會生活和文化交往形成地方民俗風情,展現了絢麗多姿的民俗故事和風情,使我們從童年時代起,就受到潛移默化的影響,成為我們共同的民族觀念、民族生活和文化傳統不可低估的一種因素。它對我們熱愛故土、熱愛祖國的崇高感情的陶冶,都產生了積極影響。
? 民間民俗風情是涵育民間藝術和文化,養育當地人精神的重要藝術途徑,是白銀和王峴地域特色的文化瑰寶和精神財富。王峴民間民俗藝術蘊含在當地生存、發展與進步的歷史長河中,滲透著王峴人的傳統和精神。也展示白銀和王峴人民純樸、善良、智慧、勤勞的民俗民風和開拓創新、艱苦奮斗的傳統精神,對于我們今天建設和諧白銀具有十分重要的意義。
? 有鑒于此,為了挖掘王峴人民長期生產生活中形成的民俗風情和文化內涵,編輯《王峴史話》民俗風情。讀《史話》在收選范圍方面,以當地為主,兼顧其他,有《年節風俗》《俗語故事》《地方風物故事》等。在民俗風情中,側重于歲時節日,民俗習尚,一些周邊軼聞、鄉村趣事等。此外還有民俗節日、衣食、住行等方面。以期讀者輕松愉快地了解處在白銀周邊王峴這個大家庭豐富多彩的風俗習慣,也給青少年提供傳承地方風俗的很好啟迪,為豐富和傳承民間民俗文化起到積極的推進作用。
? 王峴的各村各社和每一個自然村莊都留存著一群人的共同記憶,有生活的情趣,故鄉的情懷。每一個地方都包含著豐富綿長的民俗記憶,許多人逝去了,許多故事結束了,許多地方消失在歷史的煙塵里,如何尋找我們的往昔,如何承續民俗文化,留住傳統的民俗風情的記憶。《王峴史話·民俗風情》有益于構筑民俗文化根譜,傳承民俗文化精神文明,記憶白銀王峴民間服飾、飲食、節慶、交通出行、民間工藝、文物古跡、旅游名勝等。
? 王峴人民悠久的歷史造就了豐富的文化財富,追溯王峴古老的文化遺址,說明2500年前,境內已有先民繁衍生息。因此《民俗風情》對王峴豐富的文化遺產作了充分的追溯,重點為大壩灘蓮花山廟宇文化遺址,澇池古墓遺址,狄家臺元代古墓群遺址。
? 節慶是最能反映當地人民風俗文化的一個載體。從流傳千古的傳統節日春節,到嚴寒歲末的臘月初八,把祖祖輩輩生息的習俗風情解說得淋漓盡致。
? 民間文化包括的內容較多。方言以“條城話”為主要記述資料,以當地人老派音為準,記錄了生產、生活的各個方面。也是農村文化藝術《民間諺語》和《生肖成語》的組成部分。
? 民間民俗風情主要通過記述對當地流傳的生肖成語、民間諺語、書畫藝術、小曲、社火、太平鼓、刺繡、剪紙、荷包等的挖掘和保護,使一些處于瀕危狀態,被譽為歷史文化的“活化石”重見天日。中華民族創造了博大精深、燦爛輝煌的文化。王峴人民長期以來也形成有地方特色的民俗風情。挖掘她、了解她,才會鑒賞她,才會熱愛她、傳承她。
? 回首先民們走過的路程,我們看到一條寬闊急湍的巨流—中國黃河古老文明的巨流,挾裹著無以量計的智慧,吞納著多元文化的因子。王峴民俗風情的形成,也是白銀地域文化變遷發展的體現。
? ? ? ?(據《王峴史話》 郝尊忠 主編)

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